亲爱的朋友，大家好！
第三期《中医自然疗法传承师》开班了，老师大爱只为传承毕生所学，寻找中医自然疗法爱好者（不需要有任何基础，从灵*深处爱好即可），不管您目前从事什么职业，只要您认真学习，诚心传承，老师就能够把您教会。
报名截止时间：4月10号
上课时间：4月16号～18号（4月15号签到）
即使如是，佛教还是不提倡用神通，《维摩经》曰：“以神通慧，化愚痴众生”。佛、菩萨、大阿罗汉之所以显神通者，只为度化下劣根机，愚痴众生而已矣。
因此凡是佛、菩萨、大阿罗汉等示现世间，弘扬佛法，皆现凡夫身。唯以戒、定、慧教化众生，绝不以神通接引众生。
佛说：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转，终不自言我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学，唯除命终，阴有遗付”。是故举凡于凡夫、居士面前显神通者，都是在临命终时。
神通不敌业力
神通有不可思议的力量，但是神通在业力面前也无可奈何。
目犍连是佛陀的大弟子，号称神通第一。相传，目犍连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿*，目连通过神通看到后十分伤心，就运用法力，将一些饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目犍连大声向释迦牟尼佛哭救。
世尊表示目莲虽已是神通第一，神通力不敌业力，因此必须找更多的罗汉以群力才能救拔，为此目莲特别在洞穴外准备盥洗用品，等待结夏安居结束的修行罗汉使用盥洗，并于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。
释迦牟尼佛是觉悟的大圣者，具有无上的大神通，可是当毗琉璃王最终决定要灭绝释迦族时，还是没有用神通来阻止。佛说：“释迦族受到宿世罪业之报，终究要倒塌的”。
神通不敌业力，魔有神通力，但无觉悟、智慧，难以脱离魔道。
神通求证的四个条件
欲求证神通，必须具备以下四个条件，才不会走入歧途：
1、安于慈悲：一切修持一旦离开慈悲，即为魔薮，缺乏慈悲心的神通，如虎狼*蛇;
2、住于净戒：有了持戒的修养，以戒律约束自己的身心，便不会依仗神通胡作非为，因为在净戒里才知道取舍;
3、行于忍耐：若无忍耐的功力，动辄展现神通，导致伤人害已;
4、用于智慧：神通不能祛除根本烦恼系缚，如无智慧，有了神通反而徒增烦恼，所以能在平常生活中体会佛法的真谛，净化三业，一切以道德行事，才是真正的神通。
对修行者来说真正的神通到底是什么?
寂天大师在《入菩萨行》中说：“人不能骄傲和鄙视别人，但对自身的仇敌——贪、嗔、痴等，要骄傲和鄙视，要坚决战胜。”
脱离烦恼，通向彼岸的路是充满艰辛的，只有大智、大勇的人才能走过去。
成佛无平坦大道可走，科学也无平坦大道可走，但成佛的路更难。显法说成佛要经过三个无量劫，有的说40多亿年才能成佛。这个说法对不对，没有详细研究。
三个无量劫，时间相当长，要修这样长的时间才能成佛，这就说明要成佛是件相当不容易的事。
对修行者来说，战胜自身的覆盖在光明佛心上的坚固的邪恶污染，才是最大的功力和神通。
在佛教上没有比这更大的神通。把自身的贪、嗔、痴克服了，那就是最大的神通，不是什么向外表演、炫耀自己的把戏。密法从来都不看这个，而是看对自身贪、嗔、痴、名利战胜得怎么样。最难的也是这个。
佛经中关于神通的经文
《毗婆尸佛经》：“如是彼佛为彼二人现三种神通。令发精进趣向佛慧。一现变化神通。二现说法神通。三现调伏神通。”
《小品般若波罗蜜经》：“若诸佛不出于世，但因菩萨故，十善道、四禅、四无量心、四无色定、五神通出现于世。譬如月不出时，星宿光明，照于世间。如是，憍尸迦！世无佛时，所有善行正行，皆从菩萨出生。菩萨方便力，皆从般若波罗蜜生。”
《胜天王般若波罗蜜经》：“菩萨摩诃萨学般若波罗蜜行婆罗波罗蜜，菩萨摩诃萨能伏天魔，摧诸外道，具足功德、智慧、力故；一切佛法，无不修行、无不证见；以神通力，用一毛发能举阎浮提，乃至四天下、三千大千世界，乃至无量百千世界；能于空中取种种宝，施诸众生；十方无量无边世界，诸佛说法无不闻持。不见我能行及所行法，无二无别，自性离故。是名菩萨摩诃萨学般若波罗蜜通达力波罗蜜。”
《文殊师利所说般若波罗蜜经》：“皆悉住于不退转地，久已供养无量诸佛，于诸佛所深种善根，成就众生，净佛国土，得陀罗尼，获乐说辩才，成就智慧，具足功德，以自在神通游诸佛世界，放无量光明，说无尽妙法，教诸菩萨入一相门，得无所畏，善降众魔，教化度脱外道邪见。
传说，民国年间，谛醒法师闭关静修，常有种种境界现前，遂书信请教印光大师，印祖开示云：“所言常有境界，当是未曾真实摄心，只做场面行持之所致。使真实摄心，则内无妄念，专注于一句佛号中，必能消除业障，增长福慧，何至常有境界之苦？修行切不可以躁妄心，求得圣境界现，及得种种神通。只期心佛相应而已。所谓全心是佛，全佛是心。心外无佛，佛外无心。若能如是，譬如杲日当空，霜雪俱化。又何得有不如法之境界为苦恼于身心乎？若不如是用心，平常专欲得见圣境。不知圣境之得，须到业尽情空地位。否则，勿道所得者皆属魔境，即是圣境亦无所益，或有大损。以不知精进力修，反从此生大欢喜，未得谓得，则必至著魔发狂。《楞严经》谓：‘不作圣心，名善境界；若作圣解，即受群邪’者，此之谓也。况汝之境界乃属俗染境界乎？但自提起正念，俾从前所有淫欲、瞋恚等心不起，即或偶起，当即觉照，令其速灭。喻如贼至其家，若主人识得是贼，其贼即时便去。若当做家里人，则其家便被贼劫掠净尽矣”（见《文钞·复谛醒法师书》
由此观之，若能证道，不求神通而自有；若未证道，纵有神通亦是妖，所以，学佛之人对于神通应理性认识。若能证道，不求神通而自有；若未证道，纵有神通亦是妖，所以，学佛之人对于神通应理性认识。
六道众生如天、*神等，因世间禅定或者与生俱有，或多或少有前五通，然而能力亦有浅深小大之别；天魔也具有五种神通。然而第六通──漏尽通，唯有依经教原理破除烦恼者方能证得。
《楞严经》中提到在修定的过程中可能会遇到的种种幻境，是在修习定功过程中心放逸自行而生，若执著幻境为神通，则容易受魔引诱而入魔道。